Hillary Rodham Clinton
Secretário de Estado
Washington, DC
7 de novembro de 2010
________________________________________
Os Estados Unidos estão profundamente decepcionados com hoje, Aos eleições na Birmânia. Os generais que governaram o país durante os últimos 22 anos perdeu uma oportunidade para começar a verdadeira transição para a governação democrática e reconciliação nacional.
O processo eleitoral foi severamente danificado, impediu uma sociedade inclusiva, equitativas, e reprimidos pelas liberdades fundamentais. Como resultado, as eleições não foram livres nem justas. Ficámos preocupados com o regime, a recusa Aos permitir que jornalistas e observadores internacionais para monitorar a eleição ou a tampa da votação. Relatórios de lentidão Internet intencional, intimidação de eleitores, e fraudulentos, a votação Äúadvance, os regimes de Au foram também muito preocupante.
Os Estados Unidos estão firmemente com o povo birmanês, que aspiram por uma Mianmar pacífico, próspero e democrático que respeite os direitos humanos eo Estado de Direito. Para o efeito, continuaremos a buscar estratégias paralelas de pressão e engajamento com princípios. Os Estados Unidos permanece em aberto para futuras possibilidades de diálogo com os líderes da Birmânia. Vamos continuar o nosso apelo para o respeito pelos direitos humanos, libertação imediata e incondicional de todos os presos políticos, incluindo Aung San Suu Kyi, e de diálogo para a reconciliação nacional. Ausente da evolução dessas preocupações centrais, vamos manter as sanções rigorosas contra os membros do regime e seus apoiadores. Continuaremos a trabalhar estreitamente com a comunidade internacional, inclusive nas Nações Unidas e em outros fóruns internacionais como a ASEAN, a exercer a responsabilidade e pôr fim aos abusos dos direitos humanos.
Os Estados Unidos estão comprometidos em ajudar o povo birmanês, através do aumento da ajuda humanitária que atinge aqueles em necessidade desesperada e desenvolve a capacidade local. dirigentes da Birmânia tem vindo a perceber - depois de cinco décadas de conflito interno sustentado, má gestão econômica e status de pária internacional, Äîthat Birmânia necessita de um melhor caminho a seguir, um caminho que não depende de supressão, mas sim se esforça para criar um verdadeiramente democrático e próspero futuro para o povo birmanês.
http://www.state.gov/secretary/rm/2010/11/150517.htm
Tuesday, 9 November 2010
Burma Democratic Concern (BDC) welcomes USA government’s position and EU statement on the junta’s election (BDC-08 Nov 2010)
08 de novembro de 2010
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) congratula-se com a posição do governo do EUA sobre a eleição da junta. Estamos felizes em saber que o governo dos EUA está vendo a verdadeira situação da Birmânia.
O presidente Obama disse que as eleições seriam "nada, mas livres e justas".
Nós também saúda a declaração da UE a dizer que está segurando a junta eleitoral sem honrar a eleição de 1990. Estamos felizes em saber que a UE está vendo a verdadeira situação da Birmânia.
Esta é a preocupação com a Birmânia Democrática (BDC) é a posição muito tempo que está em consonância com Daw Aung San Suu Kyi levou NLD, os vencedores da eleição de 1990, uma vez que temos sido constantemente chamado para a eleição boicotes junta farsa planejada.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) tem sido persistentemente lobby comunidade internacional que "Nós não precisamos de outro eleições na Birmânia, implementar os resultados das eleições 1990 em primeiro lugar".
http://www.bdcburma.org/Statements.asp?Id=100
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) congratula-se com a posição do governo do EUA sobre a eleição da junta. Estamos felizes em saber que o governo dos EUA está vendo a verdadeira situação da Birmânia.
O presidente Obama disse que as eleições seriam "nada, mas livres e justas".
Nós também saúda a declaração da UE a dizer que está segurando a junta eleitoral sem honrar a eleição de 1990. Estamos felizes em saber que a UE está vendo a verdadeira situação da Birmânia.
Esta é a preocupação com a Birmânia Democrática (BDC) é a posição muito tempo que está em consonância com Daw Aung San Suu Kyi levou NLD, os vencedores da eleição de 1990, uma vez que temos sido constantemente chamado para a eleição boicotes junta farsa planejada.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) tem sido persistentemente lobby comunidade internacional que "Nós não precisamos de outro eleições na Birmânia, implementar os resultados das eleições 1990 em primeiro lugar".
http://www.bdcburma.org/Statements.asp?Id=100
Monday, 8 November 2010
Thursday, 4 November 2010
Press Release: ‘Binning the Election’
Press Release: ‘Binning the Election’
05 Nov 2010
Date: Friday 5 November 2010, 1:30 PM to 2:30 PM
Venue: Richmond Terrace, White Hall, LONDON SW1
The Democratic Party for a New Society (DPNS – UK) in cooperation with the Burma Democratic Concern (BDC) holds a boycott 2010 Elections in Burma campaign under the banner ‘Binning the 2010 Elections’.
The campaign travels today outside the Prime Minister’s Office at Downing Street London, welcoming the UK government’s decision not to recognise the upcoming fake election and highlighting the Burmese people's aspiration for a real parliamentary democracy like the Westminster democracy. It also demonstrates a real consensus against the continuing "bonfire of oppression" in the country. It urges the UK government to continue to pressure the regime. It requests the UK government to take a lead in EU and UN in sending a stern message to the regime in Burma. It requests the Prime Minister David Cameron to discuss about Burma's situation with the China's President Hu Jintao during his meeting with him next week.
The launch of a series of weekly ‘Binning the 2010 Elections’ campaign began in a form of protest outside the Burmese Embassy in London on 8 October with each participant binning the voting paper titled ‘2010 Elections’ in the litter bin in silence or with a short speech - to symbolise their disapproval of the elections on 7 November. It will represent the opinion of thousands of Burmese people inside the country who will boycott the election. The ‘Binning 2010 Election’ travelled outside the Department for International Development (DFID) and European Union (EU) and European Commission (EC) office to highlight concerns of the Myanmar Egress, an entity which promotes the unfair election and the rubber stamp 2008 constitution.
Background: 7 November will see Burma having its first 'general elections' in 20 years. Unfortunately, this will be a sham election designed to legitimise the current military rulers. The consequence of this election for Burma will be the entrenchment of the ruling military elite that has presided over widespread human rights abuses, including arbitrary detentions, enforced disappearances, rape and torture.
For more info:
Ko Myo Thein: 07877882386
Ko Aung: 07762094562
Zin Khine: 07904393457
05 Nov 2010
Date: Friday 5 November 2010, 1:30 PM to 2:30 PM
Venue: Richmond Terrace, White Hall, LONDON SW1
The Democratic Party for a New Society (DPNS – UK) in cooperation with the Burma Democratic Concern (BDC) holds a boycott 2010 Elections in Burma campaign under the banner ‘Binning the 2010 Elections’.
The campaign travels today outside the Prime Minister’s Office at Downing Street London, welcoming the UK government’s decision not to recognise the upcoming fake election and highlighting the Burmese people's aspiration for a real parliamentary democracy like the Westminster democracy. It also demonstrates a real consensus against the continuing "bonfire of oppression" in the country. It urges the UK government to continue to pressure the regime. It requests the UK government to take a lead in EU and UN in sending a stern message to the regime in Burma. It requests the Prime Minister David Cameron to discuss about Burma's situation with the China's President Hu Jintao during his meeting with him next week.
The launch of a series of weekly ‘Binning the 2010 Elections’ campaign began in a form of protest outside the Burmese Embassy in London on 8 October with each participant binning the voting paper titled ‘2010 Elections’ in the litter bin in silence or with a short speech - to symbolise their disapproval of the elections on 7 November. It will represent the opinion of thousands of Burmese people inside the country who will boycott the election. The ‘Binning 2010 Election’ travelled outside the Department for International Development (DFID) and European Union (EU) and European Commission (EC) office to highlight concerns of the Myanmar Egress, an entity which promotes the unfair election and the rubber stamp 2008 constitution.
Background: 7 November will see Burma having its first 'general elections' in 20 years. Unfortunately, this will be a sham election designed to legitimise the current military rulers. The consequence of this election for Burma will be the entrenchment of the ruling military elite that has presided over widespread human rights abuses, including arbitrary detentions, enforced disappearances, rape and torture.
For more info:
Ko Myo Thein: 07877882386
Ko Aung: 07762094562
Zin Khine: 07904393457
Activists to attempt elections uprising
An activist network will attempt to spark a mass uprising against military rule in Burma on Sunday, the day of the country’s first elections in two decades, DVB has learned.
Moethee Zun, one of the leaders of the 1988 student uprising which was brutally put down by the army, said the People Action Committee (PAC) believed it could succeed where the ‘88 demonstrators failed. “We have no guns or bullets… but we have enough determination to end the dictatorship and restore democracy,” said Moethee Zun, one of the PAC’s seven leading members.
Sunday’s elections will not be free and free and will merely perpetuate the military regime’s rule, said the long-time activist and former deputy chairman of the influential All Burma Students’ Democratic Front (ABSDF). “Major parties such as the National League for Democracy and ethnic ceasefire groups have been purged from the political process… they are being besmirched by the regime’s propaganda machine.”
“Only the USDP [Union Solidarity and Development Party] is campaigning freely, using threats, bribes and violence,” he said. He accused the military of blocking the activities of democratic parties, preventing them from meeting in public and denying them the freedom to promote their policies in the media.
The PAC has a central committee of around 50 members, including ‘88 activists, MPs elected in the 1990 elections and ethnic leaders inside the country, said Moethee Zun. Each committee member has a network of activists within Burma ready to disrupt the polls, he said. The network would distribute leaflets and posters, make speeches, shout slogans, and attempt to start marches in crowded areas, he said.
The PAC has already started its activities. On Wednesday its members gave out leaflets in the Yuzana Plaza shopping mall. Tomorrow activists will campaign in 20 townships in Upper Burma, giving out t-shirts, urging the public not to support the election and demanding the release of political prisoners including Aung San Suu Kyi. Asked whether Suu Kyi would join the government if the uprising succeeded, Moethee Zun said his group had not held discussions with her.
But political analyst Aung Naing Oo, himself a former member of the ABSDF, was sceptical the group would succeed in its goals. “Democracy is a process…. Even if the opposition groups are able to kick out the military, democracy won’t come to Burma overnight,” he said.
In fact, the PAC was putting lives at risk by inviting a violent crackdown by the army, he said. “I have argued with opposition groups, especially people like Moethee Zun… that he is sending people to their deaths… They [the military] didn’t even spare the country’s most revered institution, the monks,” he said, referring to the 2007 Saffron Revolution, when the military brutally suppressed a mass uprising by Burma’s Buddhist clergy.
Asked if the PAC risked provoking violence in Burma, Moethee Zun’s reply was simple. “We are expecting that response,” he said. “We have no choice.”
Source: http://www.dvb.no/elections/activists-to-attempt-elections-uprising/12577
Monday, 1 November 2010
papel dos monges budistas na Birmânia Reconciliação Nacional por Nai Banya Hongsar
01 de novembro de 2010
BY peacerunning
Nai Banya Hongsar: Nota do Editor: Nós gostaríamos de introduzir nossos leitores a terceira parcela no nosso "Burma transforma". Nesta edição o nosso escritor discute o papel dos monges birmaneses na Birmânia processo de reconciliação nacional futura.
Os monges budistas tiveram um papel central na história da Birmânia, tanto antes como depois de o país se tornou independente do jugo colonial, por esta razão o tratamento terrível junta militar da Birmânia, de monges devem ser revistos pela comunidade internacional. Muitos monges foram mortos e presos nos últimos anos por suas opiniões políticas. construção da Nação na Birmânia não pode ser realizado sem a contribuição de líderes religiosos como os monges budistas. Os monges budistas são os filhos de milhões de pais birmaneses. Eles têm o direito de ter suas próprias opiniões sobre as questões sociais que afetam seus pais e irmãos e eles também têm a responsabilidade moral como monges para proteger os cidadãos privados de fazer errado.
Este ensaio analisará o tratamento da junta militar de monges, muitos dos quais foram vibrantes militantes políticos na Birmânia, entre 1988 e 2010. O papel adequado dos monges birmaneses na política serão cobertos. Vou explorar o papel dos monges budistas como mediadores durante uma reconciliação entre as forças democráticas, incluindo líderes da etnia e da junta militar, o Estado para a Paz eo Conselho de Desenvolvimento (SPDC).
Monges tem prendido por muito tempo um papel importante na política da Birmânia. Os monges budistas servido os interesses dos reis e à nação, tanto para trás como o século 10. Birmânia tornou-se uma comunidade de monges budistas em seg, no século 7. Monges tem uma longa história de serem vítimas de conflitos políticos na Birmânia. Em 1757 os reis da Birmânia derrubou o império seg, e brutalmente abatidos com mais de três mil monges seg em um 'Fire Burn ", em um grupo perto de Rangum. O nome atual do local é chamado de 'Thin Gyun Chun - a ilha das vestes ardente ".
Nos velhos tempos, os monges que se levantaram contra o rei poderia ser desvestida ou deportados para um lugar rural como punição. Nestes tempos modernos, o Governo birmanês monges vistas como inimigos do Estado, e tratou-los adequadamente. Apesar do fato de que a maioria dos monges foram monges desde a infância, a junta militar parece considerá-los como ativistas políticos, ao invés de monges disciplinado que têm vindo a aprender e ensinar a religião budista há muitos anos. Rangum e Mandalay, com base monges seniores têm vindo a desempenhar dois papéis na sociedade birmanesa. As funções que ocupam, que são dos chefes da religião budista da Birmânia, e como mentores de jovens monges, aqueles que se vêem como parte de uma mudança democrática no país. Os monges disciplinada por muitas vezes ficar em silêncio sobre os abusos do governo militar de monges, devido ao medo de perder seus cargos e status. A actual junta militar nomeou representantes locais e nacionais dos monges, que supervisionam a actividade diária dos monges e templos. Em outras palavras, os militares no poder tem "calar a boca" desses monges seniores que têm autoridade moral na sociedade birmanesa.
Monges mantiveram papéis fundamentais na mediação desde os tempos antigos. Quando a reconciliação nacional na Birmânia não ocorrer, os monges seniores, ao longo de líderes birmaneses e os líderes étnicos minoritários terão um papel fundamental no processo de reconciliação.
Os monges e um profundo Reconciliação Nacional:
No tempo de uma reconciliação, os monges da Birmânia podem desempenhar um papel-chave, se inscrever para as leis de Buda de que o mandato que os monges servir o povo, não apenas o governo. Os monges seniores podem desempenhar um papel central na reconciliação, não se aliar com qualquer grupo político. Os líderes ocidentais e os decisores políticos para uma nova Birmânia necessidade de rever as implicações de mostrar desrespeito aos monges quando eles começam a participar de uma futura reconciliação nacional na Birmânia. justiça transicional na Birmânia não pode ir muito longe se as boas relações entre as forças políticas, tanto a nível internacional e na Birmânia, e monges seniores são mantidos
A principal questão que teremos de enfrentar as forças pró-democracia na Birmânia, em um momento de reconciliação é se a comunidade birmanesa pode conceder anistia aos líderes cruéis militares que mataram muitos de seus compatriotas nos últimos 20 anos, e mais de 3 mil presos políticos ativistas, incluindo monges juniores e seniores. Esta questão deve ser abordada confrontando pelos monges. Os monges devem proteger todas as vidas dos actuais dirigentes da Birmânia se uma verdadeira reconciliação nacional é procurado no futuro, os fundamentos do budismo ditam que os líderes militares só devem assumir a penitência para a transgressão de sessenta anos. Portanto, todos os líderes políticos são incentivados a adquirir um conhecimento sólido dos princípios budistas dos monges sênior para a melhoria das relações entre eles, durante e depois da reconciliação nacional.
A Organização das Nações Unidas e os seus bons ofícios e funcionários que estão trabalhando em Mianmar deve se orgulhar de ser adeptos da Birmânia para o trânsito de uma nação democrática. O Centro Internacional para Justiça de Transição ou (ICTJ) também ganhou alguns créditos no seu enquadramento jurídico para resolver a crise birmanesa. No entanto, ambas as agências falharam em reconhecer o papel potencial dos monges sênior em um processo de reconciliação, os monges são os únicos que têm acesso aos principais líderes militares e líderes dentro da Liga Nacional para a Democracia. Alguns fabricantes de política externa e até mesmo enviado especial da ONU à Birmânia ter subestimado a capacidade política dos monges veteranos e sua capacidade de convencer os líderes militares para começar a reconciliação nacional ea confiança madura. Secretário-Geral Ban Ki-moon, descreveu sua visão de um forte da ONU para um mundo melhor, dizendo "Eu estou determinado a fazer avançar nas questões prementes do nosso tempo, passo a passo, construindo sobre as realizações ao longo do caminho, trabalhando com os Estados-Membros e da sociedade civil. "Ele pode abraçar a sua visão na Birmânia unindo forças com os monges do país, que são os líderes da sociedade civil na Birmânia, em termos de educação, desenvolvimento comunitário e orientação cultural.
Em março de 2003, representantes do ICTJ, Louis N. Bickford realizou um fórum sobre a reconciliação nacional na Birmânia em Banguecoque, com representantes das forças democráticas e das minorias étnicas. Este autor levantou a questão fundamental de saber se o ICTJ iria se envolver com a comunidade de monges seniores "para este processo de reconciliação. Já se passaram quase 10 anos, eo papel dos monges no processo de reconciliação nacional, não a abelha mais explorado.
Potencialmente, os monges que assumir um papel ativo na política birmanesa será visto como hipócritas pela comunidade budista tradicional. Essa mudança vai ser un-vindo pelos conservadores, mas apreciado pelos líderes progressistas. Os monges poderiam usar diferentes linguagens e métodos criativos para lidar com assuntos não-religiosos. Como parte de seus votos, os monges já servir os melhores interesses da nação e do povo, e da paz passar para acabar com o sofrimento de todos os seres humanos. Os monges entender o conceito de conflitos sociais e políticos na Birmânia. Eles foram a manutenção das práticas de budismo há mais de 2 mil anos na Birmânia, apesar de as lutas do passado e do presente crises políticas. Os britânicos tentaram desmantelar o papel dos monges na vida social e política do país no século 18, mas eles resistiram aos britânicos por meios não-violentos. O papel dos monges nos assuntos sociais, políticos e religiosos não pode ser separada da construção da nação na Birmânia. É tempo de os formuladores de política da Birmânia reavaliar sua estratégia.
A reconciliação nacional é um processo de cura. Os monges seriam os melhores conselheiros, que são especialistas em cura na comunidade birmanesa. Políticos de cura não é estranho campo com os monges. Os problemas estão no lado mental. Eles monge pode tratar a saúde mental do país é melhor do que o leigo. reconciliação política seria um teste para os monges, se eles são os mestres da paz e da reconcilability. Após 20 anos de impasse, a Birmânia merece uma chance de resolver seus próprios problemas com seus próprios métodos. Ao mesmo tempo, os líderes internacionais de cada país deve garantir que serão favoráveis a este movimento interno no sentido de uma Birmânia pacífica e uma nação próspera no século 21, a reconciliação pós-venda.
Estado para a Paz eo Conselho de Desenvolvimento, a junta militar em curso, deve cessar qualquer opressão dos monges mais jovens que expressam suas opiniões sob o governo das leis. O governo deve deixar de usar as tropas contra os monges, e parar de dar ordens para matar os monges que se atrevem a protestar na rua, como aconteceu durante a Revolução Açafrão. A comunidade de monges da comunidade será muito provável a concessão de anistia a junta militar cruel. Os generais têm de pagar qualquer indemnização suficiente para aqueles que perderam a vida durante 20 anos dos movimentos democráticos pelos monges e outros activistas. Um princípio comum da verdade e da reconciliação deve ser preservada por ambos os lados. "Comunidade e outras forças democráticas, especialmente dos alunos Os monges ligas, deve comprometer com o general, sob a orientação dos monges seniores para este processo. É um caminho doloroso para todos os partidos. O perdão é a maior qualidade da humanidade. A comunidade budista da Birmânia será o campeão no palco do mundo se trazer um ponto final ao sofrimento do país, resolvendo as questões da Birmânia, sem violência. A violência é um pecado que a comunidade budista não aceitar.
Em conclusão, o papel dos monges budistas, em preparação, e se engajar em, o processo de reconciliação nacional é crucial para a evolução futura da política birmanesa. A participação política dos monges seria mutuamente benéfico para todos os intervenientes no processo de reconciliação, incluindo as elites militares. O papel dos monges é vital neste momento crítico da reconciliação e mental e de transição política.
URL curta: http://monnews.org/?p=1244
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/buddhist-monks "-papel-em-burma 's-reconciliação nacional-a-nai-banya hongsar /
BY peacerunning
Nai Banya Hongsar: Nota do Editor: Nós gostaríamos de introduzir nossos leitores a terceira parcela no nosso "Burma transforma". Nesta edição o nosso escritor discute o papel dos monges birmaneses na Birmânia processo de reconciliação nacional futura.
Os monges budistas tiveram um papel central na história da Birmânia, tanto antes como depois de o país se tornou independente do jugo colonial, por esta razão o tratamento terrível junta militar da Birmânia, de monges devem ser revistos pela comunidade internacional. Muitos monges foram mortos e presos nos últimos anos por suas opiniões políticas. construção da Nação na Birmânia não pode ser realizado sem a contribuição de líderes religiosos como os monges budistas. Os monges budistas são os filhos de milhões de pais birmaneses. Eles têm o direito de ter suas próprias opiniões sobre as questões sociais que afetam seus pais e irmãos e eles também têm a responsabilidade moral como monges para proteger os cidadãos privados de fazer errado.
Este ensaio analisará o tratamento da junta militar de monges, muitos dos quais foram vibrantes militantes políticos na Birmânia, entre 1988 e 2010. O papel adequado dos monges birmaneses na política serão cobertos. Vou explorar o papel dos monges budistas como mediadores durante uma reconciliação entre as forças democráticas, incluindo líderes da etnia e da junta militar, o Estado para a Paz eo Conselho de Desenvolvimento (SPDC).
Monges tem prendido por muito tempo um papel importante na política da Birmânia. Os monges budistas servido os interesses dos reis e à nação, tanto para trás como o século 10. Birmânia tornou-se uma comunidade de monges budistas em seg, no século 7. Monges tem uma longa história de serem vítimas de conflitos políticos na Birmânia. Em 1757 os reis da Birmânia derrubou o império seg, e brutalmente abatidos com mais de três mil monges seg em um 'Fire Burn ", em um grupo perto de Rangum. O nome atual do local é chamado de 'Thin Gyun Chun - a ilha das vestes ardente ".
Nos velhos tempos, os monges que se levantaram contra o rei poderia ser desvestida ou deportados para um lugar rural como punição. Nestes tempos modernos, o Governo birmanês monges vistas como inimigos do Estado, e tratou-los adequadamente. Apesar do fato de que a maioria dos monges foram monges desde a infância, a junta militar parece considerá-los como ativistas políticos, ao invés de monges disciplinado que têm vindo a aprender e ensinar a religião budista há muitos anos. Rangum e Mandalay, com base monges seniores têm vindo a desempenhar dois papéis na sociedade birmanesa. As funções que ocupam, que são dos chefes da religião budista da Birmânia, e como mentores de jovens monges, aqueles que se vêem como parte de uma mudança democrática no país. Os monges disciplinada por muitas vezes ficar em silêncio sobre os abusos do governo militar de monges, devido ao medo de perder seus cargos e status. A actual junta militar nomeou representantes locais e nacionais dos monges, que supervisionam a actividade diária dos monges e templos. Em outras palavras, os militares no poder tem "calar a boca" desses monges seniores que têm autoridade moral na sociedade birmanesa.
Monges mantiveram papéis fundamentais na mediação desde os tempos antigos. Quando a reconciliação nacional na Birmânia não ocorrer, os monges seniores, ao longo de líderes birmaneses e os líderes étnicos minoritários terão um papel fundamental no processo de reconciliação.
Os monges e um profundo Reconciliação Nacional:
No tempo de uma reconciliação, os monges da Birmânia podem desempenhar um papel-chave, se inscrever para as leis de Buda de que o mandato que os monges servir o povo, não apenas o governo. Os monges seniores podem desempenhar um papel central na reconciliação, não se aliar com qualquer grupo político. Os líderes ocidentais e os decisores políticos para uma nova Birmânia necessidade de rever as implicações de mostrar desrespeito aos monges quando eles começam a participar de uma futura reconciliação nacional na Birmânia. justiça transicional na Birmânia não pode ir muito longe se as boas relações entre as forças políticas, tanto a nível internacional e na Birmânia, e monges seniores são mantidos
A principal questão que teremos de enfrentar as forças pró-democracia na Birmânia, em um momento de reconciliação é se a comunidade birmanesa pode conceder anistia aos líderes cruéis militares que mataram muitos de seus compatriotas nos últimos 20 anos, e mais de 3 mil presos políticos ativistas, incluindo monges juniores e seniores. Esta questão deve ser abordada confrontando pelos monges. Os monges devem proteger todas as vidas dos actuais dirigentes da Birmânia se uma verdadeira reconciliação nacional é procurado no futuro, os fundamentos do budismo ditam que os líderes militares só devem assumir a penitência para a transgressão de sessenta anos. Portanto, todos os líderes políticos são incentivados a adquirir um conhecimento sólido dos princípios budistas dos monges sênior para a melhoria das relações entre eles, durante e depois da reconciliação nacional.
A Organização das Nações Unidas e os seus bons ofícios e funcionários que estão trabalhando em Mianmar deve se orgulhar de ser adeptos da Birmânia para o trânsito de uma nação democrática. O Centro Internacional para Justiça de Transição ou (ICTJ) também ganhou alguns créditos no seu enquadramento jurídico para resolver a crise birmanesa. No entanto, ambas as agências falharam em reconhecer o papel potencial dos monges sênior em um processo de reconciliação, os monges são os únicos que têm acesso aos principais líderes militares e líderes dentro da Liga Nacional para a Democracia. Alguns fabricantes de política externa e até mesmo enviado especial da ONU à Birmânia ter subestimado a capacidade política dos monges veteranos e sua capacidade de convencer os líderes militares para começar a reconciliação nacional ea confiança madura. Secretário-Geral Ban Ki-moon, descreveu sua visão de um forte da ONU para um mundo melhor, dizendo "Eu estou determinado a fazer avançar nas questões prementes do nosso tempo, passo a passo, construindo sobre as realizações ao longo do caminho, trabalhando com os Estados-Membros e da sociedade civil. "Ele pode abraçar a sua visão na Birmânia unindo forças com os monges do país, que são os líderes da sociedade civil na Birmânia, em termos de educação, desenvolvimento comunitário e orientação cultural.
Em março de 2003, representantes do ICTJ, Louis N. Bickford realizou um fórum sobre a reconciliação nacional na Birmânia em Banguecoque, com representantes das forças democráticas e das minorias étnicas. Este autor levantou a questão fundamental de saber se o ICTJ iria se envolver com a comunidade de monges seniores "para este processo de reconciliação. Já se passaram quase 10 anos, eo papel dos monges no processo de reconciliação nacional, não a abelha mais explorado.
Potencialmente, os monges que assumir um papel ativo na política birmanesa será visto como hipócritas pela comunidade budista tradicional. Essa mudança vai ser un-vindo pelos conservadores, mas apreciado pelos líderes progressistas. Os monges poderiam usar diferentes linguagens e métodos criativos para lidar com assuntos não-religiosos. Como parte de seus votos, os monges já servir os melhores interesses da nação e do povo, e da paz passar para acabar com o sofrimento de todos os seres humanos. Os monges entender o conceito de conflitos sociais e políticos na Birmânia. Eles foram a manutenção das práticas de budismo há mais de 2 mil anos na Birmânia, apesar de as lutas do passado e do presente crises políticas. Os britânicos tentaram desmantelar o papel dos monges na vida social e política do país no século 18, mas eles resistiram aos britânicos por meios não-violentos. O papel dos monges nos assuntos sociais, políticos e religiosos não pode ser separada da construção da nação na Birmânia. É tempo de os formuladores de política da Birmânia reavaliar sua estratégia.
A reconciliação nacional é um processo de cura. Os monges seriam os melhores conselheiros, que são especialistas em cura na comunidade birmanesa. Políticos de cura não é estranho campo com os monges. Os problemas estão no lado mental. Eles monge pode tratar a saúde mental do país é melhor do que o leigo. reconciliação política seria um teste para os monges, se eles são os mestres da paz e da reconcilability. Após 20 anos de impasse, a Birmânia merece uma chance de resolver seus próprios problemas com seus próprios métodos. Ao mesmo tempo, os líderes internacionais de cada país deve garantir que serão favoráveis a este movimento interno no sentido de uma Birmânia pacífica e uma nação próspera no século 21, a reconciliação pós-venda.
Estado para a Paz eo Conselho de Desenvolvimento, a junta militar em curso, deve cessar qualquer opressão dos monges mais jovens que expressam suas opiniões sob o governo das leis. O governo deve deixar de usar as tropas contra os monges, e parar de dar ordens para matar os monges que se atrevem a protestar na rua, como aconteceu durante a Revolução Açafrão. A comunidade de monges da comunidade será muito provável a concessão de anistia a junta militar cruel. Os generais têm de pagar qualquer indemnização suficiente para aqueles que perderam a vida durante 20 anos dos movimentos democráticos pelos monges e outros activistas. Um princípio comum da verdade e da reconciliação deve ser preservada por ambos os lados. "Comunidade e outras forças democráticas, especialmente dos alunos Os monges ligas, deve comprometer com o general, sob a orientação dos monges seniores para este processo. É um caminho doloroso para todos os partidos. O perdão é a maior qualidade da humanidade. A comunidade budista da Birmânia será o campeão no palco do mundo se trazer um ponto final ao sofrimento do país, resolvendo as questões da Birmânia, sem violência. A violência é um pecado que a comunidade budista não aceitar.
Em conclusão, o papel dos monges budistas, em preparação, e se engajar em, o processo de reconciliação nacional é crucial para a evolução futura da política birmanesa. A participação política dos monges seria mutuamente benéfico para todos os intervenientes no processo de reconciliação, incluindo as elites militares. O papel dos monges é vital neste momento crítico da reconciliação e mental e de transição política.
URL curta: http://monnews.org/?p=1244
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/buddhist-monks "-papel-em-burma 's-reconciliação nacional-a-nai-banya hongsar /
1.700 moradores se juntam aos protestos anti-eleitoral no Estado de Karen e seg.
01 de novembro de 2010
por peacerunning
PICS por Thwathiko
HURFOM, Estado de Mon e Karen Estado: Em uma exposição significativa do sentimento anti-eleição, três comunidades no Kyainnseikyi distrito e distrito Ye realizaram grandes comícios anti-eleitoral no prazo de dois dias de outro. Segundo os participantes, os três comícios foram realizados porque nenhuma das comunidades tinham ouvido falar de todas as instâncias anteriores de protestos aberto para aumentar a conscientização sobre as aldeias da eleição em curso relacionadas com abusos em sua área tinha experimentado. Os manifestantes esperavam que, apesar dos riscos, por causa de suas ações de outras comunidades que mais abertamente mostrar o seu descontentamento com o Estado para a Paz e Desenvolvimento do Conselho (SPDC) práticas eleitorais em curso.
Em 23 de outubro os moradores das aldeias arredores chegaram a seis horas na P-Village, em Kyainnseikyi Towship, Karen Estado. Lá, os participantes, que eram predominantemente Karen, mas também incluiu alguns seg e membros da comunidade Loa-Shan, realizou grandes bandeiras vermelhas com slogans anti eleição enquanto um organizador do protesto falavam e levá-las em cânticos anti-eleitoral. O protesto, realizado em um estilo de guerrilha que os membros da comunidade que chegam rapidamente e dispersou antes de qualquer ação de represália foi tomada, foi realizado no prazo de dois quilômetros de um Batalhão de Infantaria Ligeira SPDC base (LIB). Os quase 600 participantes vieram de todas as áreas proibidas de participar da eleição de 07 novembro por uma directiva do Estado birmanês Comissão Eleitoral, em setembro, citando a seção 8 (f), da União Eleitoral Direito, que supõe riscos de segurança eram grandes para a eleição a ocorrer nessa área.
O protesto foi realizado como resultado da proibição, e as preocupações dos moradores resultando que as comunidades não tinham tido oportunidade ou genuína para a representação na próxima eleição. Segundo o organizador do protesto, o local foi escolhido por causa da presença da quase por batalhão, o protesto aberto era para enviar uma mensagem para o batalhão local e Napiydaw. Contudo, apesar da audácia do rali de 5 horas, o batalhão de perto por ainda não ter tomado quaisquer medidas ou retributiva reagiu de forma alguma.
Um jovem Karen, de Kyainnseikyi Township, que quis manter o anonimato que ele ajudou a organizar o protesto, descreveu a reunião:
Os manifestantes gritavam slogans que uma e outra vez quando eles estavam marchando para as pessoas foram para derrubar o sistema de ditadura, a criação de diálogo tripartite, e de se tornar um país verdadeiramente democrático. A maioria dos manifestantes também gritaram esta "não queremos Eleições 2010". Neste protesto [nós] se importava se era seguro ou seguro para protestar antecipadamente.
Um participante, Saw Ah Wong, descreveu como ele estava motivado para participar do protesto por causa da raiva sobre a Solidariedade da União Europeia e (USDP) Desenvolvimento Partido manipulação eleitoral activa, através da recolha de votos avançado e usar o USDP de nomes de cidadãos que trabalham no exterior do governo as listas de famílias a serem automaticamente moldados em favor da USDP.
Para mim ... eu vim para protestar, porque eu não estou autorizado a votar na eleição da Junta liderada. Eu não posso dizer se o meu voto será o voto para o partido Junta-backed político ou se eu não tenho permissão para votar em ninguém. Mas eu sinto que isso - como o candidato que está apresentando a sua etnia ou o seu povo não é permitida a disputa pelo voto, sua etnia é como uma etnia não reconhecida pelo governo do país. Não estou satisfeito com isso. Além disso, sabemos que desde o final de dezembro [de 2009] e início de outubro [2010], o pacífico distrito e chefes do Conselho de Desenvolvimento, a milícia civil, e outras autoridades em vilas e aldeias Karen seg perto Kyainnseikyi cidade, os moradores se organizaram para votar antecipadamente. Mesmo Kyainnseikyi é uma cidade, na realidade, uma cidade rural [o que implica que não é visto por abusos eleitorais]. Mas os moradores da cidade tem que dar um cheque para o candidato USDP sem o seu desejo. E a maioria das regiões tornaram-se lugares onde as forças USDP moradores a votar por ele .... Aqui, queremos que todos saibam em vez de deixar que ninguém saiba. Isso só é capaz de ser revelada pelo protesto, e as pessoas a aprender sobre ele e também o mundo.
Dois dias depois, em 25 de outubro dois mais protestos ocorreram em M vila, Kyainnseikyi Township, e no leste Ye Township, Estado de Mon. Ambos os protestos ocorreram de forma semelhante, com as comunidades próximas girando para fora no início da manhã e da dispersão antes do meio dia. Os protestos em M-aldeia chamou quase 500 participantes e no leste do rali Ye Township atraiu mais de 600 participantes de 28 aldeias vizinhas. O comício no distrito de Ye oriental, que também foi realizada perto de um exército birmanês LIB, n º 591, tem sido documentada previamente experimentando eleição freqüentes abusos relacionados [1]. Como o 23 de outubro de protesto, testemunhas relataram USDP esforços para recolher votos avançada, e as violações da lei eleitoral pelo partido pró-governo, como do exercício do voto ausentes automaticamente em seu favor, são os principais pontos da raiva para os participantes do protesto.
Outra importante causa de protesto em todas as três eleições foi percebida a ausência do sentimento anti-eleitoral vocal, segundo os organizadores diversas. Essas comunidades, apesar de muitas vezes romper as restrições de segurança, batalhões locais SPDC, estão conscientes da evolução da situação política atual. Como observado por (KHRG) a Karen de Direitos Humanos do Grupo relatório de 2008 Village Agência, este é contrário à percepção confusa que só os centros urbanos, como Rangum, são os locais de ação política ou de resistência. Ciente do clima político no nível local, estes indicam o reconhecimento de protesto de moradores locais, que outras comunidades também estão ativamente em sintonia com a atual situação política, também SPDC, apesar dos esforços para restringir informações divergentes, e pode ser inspirado a voz o seu descontentamento político. Ao realizar protestos em estreita relação com os batalhões locais, essas comunidades têm mostrado que o alvo dos protestos é ainda o regime, e por tão visivelmente realização de uma demonstração, é mais provável para chamar a atenção de Naypidaw, e observadores internacionais.
Testemunhas indicaram que em todos os três casos protestos saiu suavemente com as interrupções de segurança ou uma repressão por batalhões locais. Segundo um participante do leste Ye Township, onde o protesto foi detido perto de uma batalhões da Birmânia, "Até agora temos ouvido que ninguém [no protesto os participantes], foi preso pelo Batalhão Sudeste comandante levou as autoridades regionais ainda. Mas as pessoas que liderou o protesto tem que esconder para sua segurança. "O sucesso destes protestos tem sido atribuída à forte conexão local e da comunidade, entre as aldeias e uma consciência da ameaça de segurança contra possíveis fontes externas e batalhões locais.
De acordo com uma fonte local do leste Ye Township, que quis manter o anonimato, o protesto foi criado como uma oportunidade de expressar as opiniões das comunidades para outras comunidades e para o regime, e demonstrar o compromisso com os direitos das comunidades que eles acreditam que devem ter:
Este protesto foi iniciado desde esta manhã às 7 da manhã, e é um protesto de guerrilha .... para reunir rapidamente e separar rapidamente .. que é por causa da consciência de segurança. E o protesto acabou às 11:00. A Constituição de 2008 foi elaborada apenas para um lado - o lado do SPDC. Desde então, temos vindo a protestar. Não que nós apenas começamos a protestar agora embora. Protestamos porque queremos chegar direitos: direitos étnicos, e os direitos de auto-expressão. Por que temos que apoiar este previsível a-Junta-se-vai-para-ganhar a eleição, pois não conceder todos os direitos para todos? Queremos também deixar o povo birmanês que estão em outras aldeias, outros municípios e outros estados e divisões sabemos que estamos totalmente contra esta eleição injusta Junta liderada. Nós também não queremos continuar a ouvir o regime militar - [queremos] parar de fazer o que a Junta quer parar e calar as nossas bocas se podemos falar [ou não] - queremos que [para] todas [de nós ] para se unir e protestar junto. Nós todos terão de enfrentar com algum perigo próximo, e como trabalhamos juntos, teremos de enfrentar [o perigo] juntos. E essa é a razão pela qual nós protesto.
A ocorrência de protestos de mais de 1.700 moradores na zona rural leste da Birmânia é um forte indicador de que, apesar da pressão sobre as comunidades locais pelo SPDC para apoiar os partidos pró-governo, e tenta ativa para suprimir a dissidência, comunidades de manter um senso de ativismo político e agência que eles escolhem para expressar em contextos adequados. Nestes casos, os organizadores do protesto ter sido capaz de avaliar os riscos da realização de protestos em grande escala dentro de suas comunidades, reconheceu que áreas seriam mais capazes de atrair a atenção para o protesto, e como indicado pelas contas acima, as táticas usadas que seria melhor garantir a segurança dos participantes. HURFOM espera que essas contas indica que as comunidades locais no leste da Birmânia estão ativamente ciente do clima político do país, sua região, e se vêem como potenciais agentes de partilha de conhecimento e conscientização da comunidade.
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/1700-villagers-join-anti-election-protests-in-karen-and-mon-state/
por peacerunning
PICS por Thwathiko
HURFOM, Estado de Mon e Karen Estado: Em uma exposição significativa do sentimento anti-eleição, três comunidades no Kyainnseikyi distrito e distrito Ye realizaram grandes comícios anti-eleitoral no prazo de dois dias de outro. Segundo os participantes, os três comícios foram realizados porque nenhuma das comunidades tinham ouvido falar de todas as instâncias anteriores de protestos aberto para aumentar a conscientização sobre as aldeias da eleição em curso relacionadas com abusos em sua área tinha experimentado. Os manifestantes esperavam que, apesar dos riscos, por causa de suas ações de outras comunidades que mais abertamente mostrar o seu descontentamento com o Estado para a Paz e Desenvolvimento do Conselho (SPDC) práticas eleitorais em curso.
Em 23 de outubro os moradores das aldeias arredores chegaram a seis horas na P-Village, em Kyainnseikyi Towship, Karen Estado. Lá, os participantes, que eram predominantemente Karen, mas também incluiu alguns seg e membros da comunidade Loa-Shan, realizou grandes bandeiras vermelhas com slogans anti eleição enquanto um organizador do protesto falavam e levá-las em cânticos anti-eleitoral. O protesto, realizado em um estilo de guerrilha que os membros da comunidade que chegam rapidamente e dispersou antes de qualquer ação de represália foi tomada, foi realizado no prazo de dois quilômetros de um Batalhão de Infantaria Ligeira SPDC base (LIB). Os quase 600 participantes vieram de todas as áreas proibidas de participar da eleição de 07 novembro por uma directiva do Estado birmanês Comissão Eleitoral, em setembro, citando a seção 8 (f), da União Eleitoral Direito, que supõe riscos de segurança eram grandes para a eleição a ocorrer nessa área.
O protesto foi realizado como resultado da proibição, e as preocupações dos moradores resultando que as comunidades não tinham tido oportunidade ou genuína para a representação na próxima eleição. Segundo o organizador do protesto, o local foi escolhido por causa da presença da quase por batalhão, o protesto aberto era para enviar uma mensagem para o batalhão local e Napiydaw. Contudo, apesar da audácia do rali de 5 horas, o batalhão de perto por ainda não ter tomado quaisquer medidas ou retributiva reagiu de forma alguma.
Um jovem Karen, de Kyainnseikyi Township, que quis manter o anonimato que ele ajudou a organizar o protesto, descreveu a reunião:
Os manifestantes gritavam slogans que uma e outra vez quando eles estavam marchando para as pessoas foram para derrubar o sistema de ditadura, a criação de diálogo tripartite, e de se tornar um país verdadeiramente democrático. A maioria dos manifestantes também gritaram esta "não queremos Eleições 2010". Neste protesto [nós] se importava se era seguro ou seguro para protestar antecipadamente.
Um participante, Saw Ah Wong, descreveu como ele estava motivado para participar do protesto por causa da raiva sobre a Solidariedade da União Europeia e (USDP) Desenvolvimento Partido manipulação eleitoral activa, através da recolha de votos avançado e usar o USDP de nomes de cidadãos que trabalham no exterior do governo as listas de famílias a serem automaticamente moldados em favor da USDP.
Para mim ... eu vim para protestar, porque eu não estou autorizado a votar na eleição da Junta liderada. Eu não posso dizer se o meu voto será o voto para o partido Junta-backed político ou se eu não tenho permissão para votar em ninguém. Mas eu sinto que isso - como o candidato que está apresentando a sua etnia ou o seu povo não é permitida a disputa pelo voto, sua etnia é como uma etnia não reconhecida pelo governo do país. Não estou satisfeito com isso. Além disso, sabemos que desde o final de dezembro [de 2009] e início de outubro [2010], o pacífico distrito e chefes do Conselho de Desenvolvimento, a milícia civil, e outras autoridades em vilas e aldeias Karen seg perto Kyainnseikyi cidade, os moradores se organizaram para votar antecipadamente. Mesmo Kyainnseikyi é uma cidade, na realidade, uma cidade rural [o que implica que não é visto por abusos eleitorais]. Mas os moradores da cidade tem que dar um cheque para o candidato USDP sem o seu desejo. E a maioria das regiões tornaram-se lugares onde as forças USDP moradores a votar por ele .... Aqui, queremos que todos saibam em vez de deixar que ninguém saiba. Isso só é capaz de ser revelada pelo protesto, e as pessoas a aprender sobre ele e também o mundo.
Dois dias depois, em 25 de outubro dois mais protestos ocorreram em M vila, Kyainnseikyi Township, e no leste Ye Township, Estado de Mon. Ambos os protestos ocorreram de forma semelhante, com as comunidades próximas girando para fora no início da manhã e da dispersão antes do meio dia. Os protestos em M-aldeia chamou quase 500 participantes e no leste do rali Ye Township atraiu mais de 600 participantes de 28 aldeias vizinhas. O comício no distrito de Ye oriental, que também foi realizada perto de um exército birmanês LIB, n º 591, tem sido documentada previamente experimentando eleição freqüentes abusos relacionados [1]. Como o 23 de outubro de protesto, testemunhas relataram USDP esforços para recolher votos avançada, e as violações da lei eleitoral pelo partido pró-governo, como do exercício do voto ausentes automaticamente em seu favor, são os principais pontos da raiva para os participantes do protesto.
Outra importante causa de protesto em todas as três eleições foi percebida a ausência do sentimento anti-eleitoral vocal, segundo os organizadores diversas. Essas comunidades, apesar de muitas vezes romper as restrições de segurança, batalhões locais SPDC, estão conscientes da evolução da situação política atual. Como observado por (KHRG) a Karen de Direitos Humanos do Grupo relatório de 2008 Village Agência, este é contrário à percepção confusa que só os centros urbanos, como Rangum, são os locais de ação política ou de resistência. Ciente do clima político no nível local, estes indicam o reconhecimento de protesto de moradores locais, que outras comunidades também estão ativamente em sintonia com a atual situação política, também SPDC, apesar dos esforços para restringir informações divergentes, e pode ser inspirado a voz o seu descontentamento político. Ao realizar protestos em estreita relação com os batalhões locais, essas comunidades têm mostrado que o alvo dos protestos é ainda o regime, e por tão visivelmente realização de uma demonstração, é mais provável para chamar a atenção de Naypidaw, e observadores internacionais.
Testemunhas indicaram que em todos os três casos protestos saiu suavemente com as interrupções de segurança ou uma repressão por batalhões locais. Segundo um participante do leste Ye Township, onde o protesto foi detido perto de uma batalhões da Birmânia, "Até agora temos ouvido que ninguém [no protesto os participantes], foi preso pelo Batalhão Sudeste comandante levou as autoridades regionais ainda. Mas as pessoas que liderou o protesto tem que esconder para sua segurança. "O sucesso destes protestos tem sido atribuída à forte conexão local e da comunidade, entre as aldeias e uma consciência da ameaça de segurança contra possíveis fontes externas e batalhões locais.
De acordo com uma fonte local do leste Ye Township, que quis manter o anonimato, o protesto foi criado como uma oportunidade de expressar as opiniões das comunidades para outras comunidades e para o regime, e demonstrar o compromisso com os direitos das comunidades que eles acreditam que devem ter:
Este protesto foi iniciado desde esta manhã às 7 da manhã, e é um protesto de guerrilha .... para reunir rapidamente e separar rapidamente .. que é por causa da consciência de segurança. E o protesto acabou às 11:00. A Constituição de 2008 foi elaborada apenas para um lado - o lado do SPDC. Desde então, temos vindo a protestar. Não que nós apenas começamos a protestar agora embora. Protestamos porque queremos chegar direitos: direitos étnicos, e os direitos de auto-expressão. Por que temos que apoiar este previsível a-Junta-se-vai-para-ganhar a eleição, pois não conceder todos os direitos para todos? Queremos também deixar o povo birmanês que estão em outras aldeias, outros municípios e outros estados e divisões sabemos que estamos totalmente contra esta eleição injusta Junta liderada. Nós também não queremos continuar a ouvir o regime militar - [queremos] parar de fazer o que a Junta quer parar e calar as nossas bocas se podemos falar [ou não] - queremos que [para] todas [de nós ] para se unir e protestar junto. Nós todos terão de enfrentar com algum perigo próximo, e como trabalhamos juntos, teremos de enfrentar [o perigo] juntos. E essa é a razão pela qual nós protesto.
A ocorrência de protestos de mais de 1.700 moradores na zona rural leste da Birmânia é um forte indicador de que, apesar da pressão sobre as comunidades locais pelo SPDC para apoiar os partidos pró-governo, e tenta ativa para suprimir a dissidência, comunidades de manter um senso de ativismo político e agência que eles escolhem para expressar em contextos adequados. Nestes casos, os organizadores do protesto ter sido capaz de avaliar os riscos da realização de protestos em grande escala dentro de suas comunidades, reconheceu que áreas seriam mais capazes de atrair a atenção para o protesto, e como indicado pelas contas acima, as táticas usadas que seria melhor garantir a segurança dos participantes. HURFOM espera que essas contas indica que as comunidades locais no leste da Birmânia estão ativamente ciente do clima político do país, sua região, e se vêem como potenciais agentes de partilha de conhecimento e conscientização da comunidade.
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/1700-villagers-join-anti-election-protests-in-karen-and-mon-state/
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) congratula-se com os líderes legítimos pedindo a convocação de "Segunda Conferência Pin-Lon"
1 de novembro de 2010
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) congratula-se com os líderes legítimos 'Ka-Lay Decisão sobre 24 de outubro de 2010 pedindo a convocação de "Segunda Conferência Pin-Lon".
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) apoia incondicionalmente promessa líderes legítimos "para continuar a trabalhar com a liderança do direito coletivo a abolir sistema de ditadura, para restaurar a democracia e os direitos humanos, e de ter lugar a reconciliação nacional na Birmânia.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) concorda plenamente com o anúncio dos líderes legítimos "dizendo que os resultados saem a partir de 2010 a eleição que será realizada de acordo com a Constituição 2008 que legitimam o regime militar não vai pavimentar o caminho para a reconciliação nacional e restabelecimento da democracia e humanos direitos humanos na Birmânia.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) apoia incondicionalmente promessa líderes legítimos "para continuar a trabalhar sob a liderança de Daw Aung San Suu Kyi, a fim de ter lugar o diálogo conducente a uma verdadeira reconciliação nacional na Birmânia.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) apoia incondicionalmente declaração líderes legítimos 'que pretendem convocar a "Segunda Conferência Pin-Lon", a fim de construir o genuíno Federal de União da Birmânia, que não será nem separação, nem uma união, baseada na igualdade e democracia. Apoiamos também o desejo líderes legítimos "convocar" Segunda Conferência Pin-Lon ", em matéria de urgência.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC), apela à comunidade internacional a apoiar os líderes legítimos 'Ka-Lay decisão pedindo a convocação de "Second Pin-Lon Conference" em prol da paz na Birmânia.
Para mais informações contacte
Myo Thein [Reino Unido]
Telefone: 00-44-78 7788 2386
U Khin Maung Win [Estados Unidos]
Telefone: 001-941-961-2622
Daw Khin Mar Aye Aye [Estados Unidos]
Telefone: 001 509 586 8309
Tint Swe U Thiha [Estados Unidos]
Telefone: 001-509-582-3261, 001-509-591-8459
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) congratula-se com os líderes legítimos 'Ka-Lay Decisão sobre 24 de outubro de 2010 pedindo a convocação de "Segunda Conferência Pin-Lon".
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) apoia incondicionalmente promessa líderes legítimos "para continuar a trabalhar com a liderança do direito coletivo a abolir sistema de ditadura, para restaurar a democracia e os direitos humanos, e de ter lugar a reconciliação nacional na Birmânia.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) concorda plenamente com o anúncio dos líderes legítimos "dizendo que os resultados saem a partir de 2010 a eleição que será realizada de acordo com a Constituição 2008 que legitimam o regime militar não vai pavimentar o caminho para a reconciliação nacional e restabelecimento da democracia e humanos direitos humanos na Birmânia.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) apoia incondicionalmente promessa líderes legítimos "para continuar a trabalhar sob a liderança de Daw Aung San Suu Kyi, a fim de ter lugar o diálogo conducente a uma verdadeira reconciliação nacional na Birmânia.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC) apoia incondicionalmente declaração líderes legítimos 'que pretendem convocar a "Segunda Conferência Pin-Lon", a fim de construir o genuíno Federal de União da Birmânia, que não será nem separação, nem uma união, baseada na igualdade e democracia. Apoiamos também o desejo líderes legítimos "convocar" Segunda Conferência Pin-Lon ", em matéria de urgência.
Preocupação Democrática da Birmânia (BDC), apela à comunidade internacional a apoiar os líderes legítimos 'Ka-Lay decisão pedindo a convocação de "Second Pin-Lon Conference" em prol da paz na Birmânia.
Para mais informações contacte
Myo Thein [Reino Unido]
Telefone: 00-44-78 7788 2386
U Khin Maung Win [Estados Unidos]
Telefone: 001-941-961-2622
Daw Khin Mar Aye Aye [Estados Unidos]
Telefone: 001 509 586 8309
Tint Swe U Thiha [Estados Unidos]
Telefone: 001-509-582-3261, 001-509-591-8459
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
